Sembrerebbe che Papa Francesco, durante la famosa intervista alla CBS per la trasmissione 60 Minutes, abbia fatto una parziale marcia indietro riguardo la Fiducia Supplicans. In realtà non è così. Ha smorzato i toni per cercare di recuperare i rapporti con il mondo copto e ortodosso, interrotti a causa di quella sciagurata dichiarazione, ma sta continuando ad andare avanti per la sua strada, che vuole imporre alla Chiesa. Questo lo spiega molto bene il giornalista americano Michael Haynes, in un articolo che abbiamo tradotto e vi proponiamo la lettura: questa intervista del Papa — scrive — è un classico esercizio di inganno modernista. E gesuitico, aggiungiamo noi.

L’intervista di Papa Francesco a 60 Minutis è un classico esercizio di inganno modernista

di Michael Haynes (20 maggio 2024)

La recente intervista di Papa Francesco a 60 Minutes della CBS si distingue per una serie di affermazioni fatte dal Pontefice, tra cui spiccano quelle apparentemente contraddittorie e fuorvianti sulla Fiducia Supplicans.

Durante l’intervista, condotta dalla giornalista Nora O’Donnell, Papa Francesco è stato interrogato ancora una volta sul testo Fiducia Supplicans (FS) del dicembre 2023, pubblicato dal Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF), supervisionato dal prefetto cardinale Victor Manuel Fernández. Al paragrafo 31 del documento, il Papa ha autorizzato le benedizioni “di coppie in situazioni irregolari e di coppie dello stesso sesso”.

La O’Donnell ha chiesto a Francesco: “L’anno scorso ha imposto ai sacerdoti cattolici di benedire le coppie dello stesso sesso. Questo è un grande cambiamento. Perché?”.

Parlando in spagnolo, Francesco non ha risposto alla domanda così come era stata posta, con O’Donnell che ha usato il termine “coppie” e il Papa che invece si è riferito alle “unioni” nella sua risposta, affermando:

«No, quello che ho permesso non è stato benedire l’unione. Non si può fare perché non è un sacramento. Non posso. Il Signore ha fatto così. Ma benedico ogni persona. La benedizione è per tutti. Per tutti. Benedire un’unione di tipo omosessuale è contro la legge, la legge naturale, la legge della Chiesa. Ma benedire ogni persona, perché no? La benedizione è per tutti. Alcuni si sono scandalizzati per questo. Perché? Per tutti. Per tutti!».

“Lei ha detto: Chi sono io per giudicare? L’omosessualità non è crimine”, ha continuato la giornalista. «No, è un fatto umano», è stata la risposta del Papa.

Le domande sono state poste in inglese, che sono state tradotte in spagnolo a Francesco, il quale ha sempre risposto in spagnolo.

Da quando è stata pubblicata la discussa dichiarazione FS, Francesco e Fernández hanno cercato di difendere il documento in numerose occasioni, tra cui il 15 gennaio 2024, il 7 febbraio 2024 e il 15 marzo 2024. Parlando all’assemblea del DDF a fine gennaio, Francesco ha affermato che la FS benedice solo le persone, ma non l’unione:

«Quando una coppia si avvicina spontaneamente per chiedere, non si benedice l’unione, ma semplicemente le persone che insieme hanno fatto la richiesta. Non l’unione, ma le persone – naturalmente tenendo conto del contesto, delle sensibilità, dei luoghi in cui le persone vivono e dei modi più appropriati per farlo».

Questa linea è coerente con quanto Fernández aveva detto al sottoscritto lo scorso settembre, quando aveva cercato di distinguere tra la benedizione delle unioni omosessuali e quella delle coppie omosessuali:

«Quello che la Chiesa ha detto è che l’unione omosessuale non è benedetta, perché essa [la Chiesa] ha la chiara definizione di matrimonio che è un’unione tra un maschio e una femmina aperta a una nuova vita… Ma forse anche [loro] hanno bisogno di benedizioni, non solo una persona isolata, ma due persone che chiedono una benedizione perché vogliono essere fedeli a Dio, vogliono essere migliori, vogliono crescere nella loro vita cristiana».

Pubblicando FS, Fernández ha dichiarato che il documento presenta la possibilità di benedire le coppie dello stesso sesso “senza convalidare ufficialmente il loro status e senza cambiare in alcun modo l’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio”, nonostante il prefetto del DDF abbia notato che la “riflessione teologica del testo, basata sulla visione pastorale di Papa Francesco, implica un reale sviluppo rispetto a ciò che è stato detto sulle benedizioni nel Magistero e nei testi ufficiali della Chiesa”.

Nel pubblicare il testo, Francesco e Fernández hanno cercato di fare una distinzione tra un’unione omosessuale ufficiale e una coppia omosessuale. “Non benedico un ‘matrimonio omosessuale’, benedico due persone che si amano e chiedo loro di pregare per me”, ha detto Francesco a febbraio.

Sulla carta, i due sembrano essere contrari a dare la benedizione a un’unione omosessuale legalmente riconosciuta se ciò venisse percepito come un’approvazione dell’unione stessa, ma non vedono alcun problema nel dare la benedizione a due persone che vivono insieme come coppia in uno stile di vita omosessuale.

Le unioni omosessuali non possono essere benedette di per sé, hanno dichiarato i due: ma al contrario, due persone, eventualmente anche in un’unione omosessuale, possono presentarsi insieme come coppia e chiedere una benedizione come coppia. Questo, affermano Francesco e Fernández, è perfettamente accettabile – purché tale benedizione non imiti il matrimonio sacramentale.

È di fronte a questo palese doppio senso che l’opposizione globale alla FS è emersa da tutto il mondo.

La Chiesa non ha e non può benedire o approvare le unioni tra persone dello stesso sesso. Questo aspetto è stato evidenziato anche dal cardinale Robert Sarah nella sua critica alla FS: “Alcuni media affermano che la Chiesa cattolica incoraggia la benedizione delle unioni omosessuali. Mentono”.

Francesco e Fernández hanno affermato che FS è in linea con la nota dell’allora CDF del 2021 che proibiva la benedizione delle unioni omosessuali. All’epoca, la CDF affermò chiaramente che la Chiesa non ha “il potere di dare la benedizione alle unioni di persone dello stesso sesso”.

Ma la CDF è andata oltre il semplice divieto di benedire le unioni legali, e ha affermato che “non è lecito impartire la benedizione a relazioni o unioni, anche stabili, che comportano un’attività sessuale al di fuori del matrimonio (cioè al di fuori dell’unione indissolubile di un uomo e una donna aperta di per sé alla trasmissione della vita), come nel caso delle unioni tra persone dello stesso sesso”.

Rigettando la FS, Sarah ha unito la sua voce a quella dei vescovi del Camerun, che hanno rilasciato una dichiarazione particolarmente forte vietando “ogni benedizione di ‘coppie omosessuali’” e descrivendo l’omosessualità come “un vizio che è diventato oggetto di una pretesa di riconoscimento legale e, oggi, oggetto di una benedizione”.

La confusione diffusa da la FS è così grande, ha dichiarato Sarah, che egli ha escluso di “entrare in discussione” con il documento, citando invece “la Parola di Dio e il Magistero e l’insegnamento tradizionale della Chiesa”.

In effetti, Sarah isola una delle questioni principali: la Chiesa non ha approvato la benedizione di un’unione omosessuale in sé, ma offrendo la benedizione a coppie omosessuali che possono o meno essere in un’unione legale, la società capirà solo che la Chiesa cattolica approva le unioni omosessuali.

Ma inoltre, affermando costantemente di non aver approvato le unioni omosessuali, Francesco si rifiuta di rispondere alla domanda. In effetti, nell’intervista alla CBS si è rifiutato di rispondere proprio alla domanda che gli era stata posta: “Lei ha imposto ai sacerdoti cattolici di benedire le coppie dello stesso sesso. È un grande cambiamento. Perché?”.

Non c’è modo in cui Francesco possa negare una simile affermazione, dal momento che la FS afferma espressamente che tali benedizioni per le coppie omosessuali sono permesse. Invece, egli ricorre a rispondere a una domanda che non gli è stata posta, respingendo l’idea che egli abbia approvato le unioni omosessuali in sé.

“Dobbiamo leggere ciò che il documento dice effettivamente”, ha scritto il vescovo Joseph Strickland, sottolineando l’approvazione della FS delle benedizioni per le coppie omosessuali, in risposta ai commenti fatti da Francesco a CBS News.

Questo stile di argomentazione è evidente anche nell’attuale spinta per le donne diacono. Francesco sembra consapevole dell’impossibilità di ammettere le donne al diaconato, poiché violerebbe l’insegnamento immutabile della Chiesa. Ma i sostenitori delle donne diacono stanno spingendo per una comprensione alternativa del diaconato: un ruolo che potrebbe non comportare l’ingresso nello stato clericale, ma essere comunque chiamato diaconato. Si sentono sicuri nel sostenere questa tesi, sapendo che, tecnicamente, lascerebbero il diaconato sacramentale da solo, pur raggiungendo il loro obiettivo.

Allo stesso modo, la spinta per l’approvazione del comportamento omosessuale sta dominando la Chiesa. Finora Francesco e Fernández non hanno tentato di approvare apertamente le unioni omosessuali in sé. Ma offrendo benedizioni a persone che vivono in tali unioni e a coppie omosessuali che potrebbero non essersi preoccupate di contrarre legalmente tale unione, in pratica sembrano approvare il comportamento, lo stile di vita e l’unione stessa.

(Fonte: Life Site News)